Mozart, los jesuitas y la Capilla de los Espejos del Klementinum

Antes de los jesuitas: una capilla, un monasterio, una guerra

La historia del enclave comienza mucho antes del Barroco. Una capilla del siglo XI dedicada a San Clemente — el Klementinum aún lleva su nombre — se alzaba junto al vado del río que más tarde daría acceso al Puente de Carlos. En la época medieval, un monasterio dominico creció en torno a la capilla, poniendo el lugar en manos de una orden erudita siglos antes de la llegada de los jesuitas. La ubicación era el destino: este rincón de la Ciudad Vieja controlaba la ruta entre el cruce del río y la plaza del mercado, razón exacta por la que cada propietario posterior luchó por conservarlo.

Las Guerras Husitas estuvieron a punto de poner fin a la historia. En 1420, el monasterio sufrió graves daños mientras Praga se convulsionaba en las guerras religiosas que hicieron famosa a Bohemia en toda Europa. La institución dominica nunca recuperó del todo su posición, y durante más de un siglo el lugar quedó como propiedad eclesiástica infrautilizada en una ciudad que se había convertido en bastión de la tradición husita y antirromana. Ese contexto importa para todo lo que sigue: cuando los jesuitas fueron enviados a Praga, los enviaban a territorio hostil.

En 1556 llegó la transformación. La Compañía de Jesús — fundada solo dieciséis años antes — tomó el antiguo enclave dominico y estableció un colegio, la punta de lanza de la campaña de la Contrarreforma para recuperar Bohemia. La elección del lugar fue estratégica hasta la contundencia: directamente en la ruta principal hacia la Ciudad Vieja, frente al puente, en plena ciudad de tendencia protestante. El Klementinum fue concebido desde el primer día como arquitectura con un argumento.

El siglo jesuita — construir un rival para el castillo

Los jesuitas jugaron una partida a largo plazo, y su moneda de cambio fue la educación. Su colegio se convirtió en la institución educativa dominante de Bohemia, absorbiendo activos intelectuales por el camino: en 1622, la biblioteca de la Universidad Carolina — la universidad más antigua de Europa central — fue transferida al Klementinum, y en 1654 el colegio se fusionó formalmente con la propia universidad. A un siglo de haber llegado como misioneros a una ciudad hostil, los jesuitas controlaban desde esta única manzana el núcleo de la educación superior bohemia.

La arquitectura siguió el ritmo de la ambición. Pieza a pieza, la orden compró y derribó las casas circundantes, hasta que su colegio ocupó una manzana entera de la ciudad — unos 20.000 metros cuadrados, que aún hoy convierten al Klementinum en el segundo complejo arquitectónico más grande de Praga tras el Castillo de Praga. La comparación es la clave: en una ciudad dominada por el castillo real en la orilla opuesta, los jesuitas levantaron un monumento a escala secular dedicado a su propia orden en el corazón de la ciudad mercantil.

La gran fase constructiva llegó tarde, entre 1709 y 1726, y produjo las salas por las que hoy los visitantes hacen cola: la Sala Barroca de la Biblioteca con sus frescos de Jan Hiebl, la Torre Astronómica de 1722 y la Capilla de los Espejos. Merece la pena tener presentes las fechas durante la visita — casi todo lo que se ve fue construido en un único impulso de diecisiete años, una declaración coordinada de confianza realizada, con la perspectiva del tiempo, apenas cincuenta años antes de que la orden fuera disuelta.

El tráfico intelectual que atravesó el complejo en aquellos años fue notable. La biblioteca del colegio, engrosada por las colecciones universitarias que había absorbido en 1622, se estaba convirtiendo en una de las grandes bibliotecas de Europa central; sus salas formaron a los administradores y clérigos de las tierras bohemias; y las colecciones nacionales que más tarde se albergarían aquí incluyen materiales relacionados con Tycho Brahe — el astrónomo imperial cuyos años en Praga convirtieron brevemente a la ciudad en el centro de la ciencia europea — y con Comenius, el gran reformador educativo checo. El Klementinum nunca fue solo una institución religiosa; era la sala de máquinas del saber bohemio, y esa es exactamente la razón por la que sobrevivió a sus constructores.

La Capilla de los Espejos — persuasión a través del reflejo

La Capilla de los Espejos se construyó entre 1722 y 1726 para la Congregación Latina Mariana del colegio — una cofradía laica jesuita — y su arquitecto es genuinamente incierto: las atribuciones apuntan a František Maxmilián Kaňka o a Kilián Ignác Dientzenhofer, los dos nombres más destacados del Barroco alto praguense. Lo que no es incierto es el efecto. La seña de identidad de la capilla es el uso inusualmente extenso de espejos incrustados en la decoración tanto de los muros como de la bóveda, intercalados con mármol, estuco dorado, frescos y pinturas hasta que las superficies se disuelven en reflejos unas de otras.

Los espejos en una capilla no eran vanidad — eran teología por otros medios. La arquitectura devocional barroca buscaba abrumar, hacer que el cielo se sintiera presente a través de los sentidos, y las superficies espejadas multiplicaban la luz de las velas, el dorado y el cielo pintado en todas direcciones. La sala es pequeña para los estándares del complejo, lo que concentra el efecto; los relatos contemporáneos y los visitantes modernos convergen en la misma reacción: un deleite ligeramente desorientado. Sigue siendo uno de los interiores barrocos más singulares de una ciudad que no carece de competencia.

El segundo tesoro de la capilla es el sonido. El órgano original, construido en 1732 por el organero Tomáš Schwarz, sigue ocupando el coro alto; un segundo órgano barroco, traído de la iglesia de Svatobor u Doupova, se instaló en los años cincuenta donde una vez estuvo el altar mayor. Dos órganos de época en una sala de piedra con espejos producen una acústica que ha convertido la capilla en un espacio de conciertos en activo, no en una pieza de museo — lo cual, como veremos, es también la clave para acceder a ella.

13 de enero de 1787 — Mozart en el Clementinum

Mozart llegó a Praga en enero de 1787 montado en el asombroso éxito local de Las bodas de Fígaro, y la ciudad le brindó la recepción más cálida de su carrera. El 13 de enero de 1787 visitó por primera vez el Clementinum, y regresó en varias ocasiones más. El relato conservado de esa visita es encantador en su concreción: los estudiantes del seminario tocaron para él una de sus propias sinfonías, y Mozart correspondió con una interpretación propia. Un busto del compositor, obra del escultor Emanuel Max, preside la antesala de la Capilla de los Espejos para conmemorar esa asociación.

¿Tocó Mozart el órgano de la Capilla de los Espejos? La tradición dice que sí — el órgano Schwarz de 1732 se describe a menudo como el instrumento que él tocó — y la honestidad exige la nota a pie de página de que sus cartas conservadas no lo mencionan. Lo que sí respalda el registro es la presencia: Mozart estuvo en estas salas, aquí se intercambió música, y los órganos de la capilla eran los mejores instrumentos de teclado del edificio. La atribución es una tradición plausible más que un hecho documentado, y los mejores guías la presentan exactamente así.

Hay un posdata institucional muy apropiado: la Biblioteca Nacional que hoy ocupa el Clementinum guarda entre sus tesoros una colección de mozartiana. El edificio donde los seminaristas le tocaron su sinfonía de vuelta se convirtió en uno de los lugares donde su legado se custodia formalmente — una conexión más silenciosa y duradera que cualquier anécdota sobre el coro del órgano.

La visita también dice algo sobre lo que era el Clementinum en 1787: ya no era un bastión jesuita — la orden se había disuelto catorce años antes — sino un complejo de biblioteca estatal y seminario, lo bastante secular como para que el compositor más de moda de Europa pudiera aparecer como invitado célebre. El idilio de Praga con Mozart, más cálido que el de Viena, forma parte de la imagen que la ciudad tiene de sí misma hasta hoy, y la capilla del Clementinum es una de las pocas salas que sobreviven donde ese afecto se vivió en persona y no en un teatro. Cuando los programas de conciertos de la capilla se apoyan en Mozart, no están condescendiendo; están interpretando al compositor de la casa.

1773 y después — del colegio jesuita a la Biblioteca Nacional

La era jesuita terminó con una rapidez asombrosa. En 1773 el papado suprimió la Compañía de Jesús en toda Europa, y la orden que había dedicado dos siglos a construir el Clementinum lo perdió casi de la noche a la mañana. La emperatriz María Teresa actuó con decisión para secularizar el activo: el complejo se estableció como observatorio, biblioteca e institución universitaria — la maquinaria académica continuó bajo dirección estatal con la misión evangelizadora amputada.

El ascenso de la biblioteca fue inmediato. En 1781 se fundó la Biblioteca Nacional sobre los fondos del Clementinum, y desde 1782 la institución se convirtió en biblioteca de depósito legal, con derecho a recibir un ejemplar de las obras publicadas — el mecanismo que transformó una colección teológica jesuita en un archivo nacional de la imprenta checa. Los materiales acumulados desde entonces abarcan desde manuscritos medievales hasta colecciones relacionadas con Tycho Brahe y Comenius, y el Clementinum sigue siendo la sede de la Biblioteca Nacional de la República Checa en la actualidad. Por eso el acceso de los visitantes se organiza mediante rutas guiadas: las joyas barrocas se encuentran dentro de una institución de investigación en pleno funcionamiento.

La Capilla de los Espejos encontró su propia segunda vida. Los usos desacralizados fueron y vinieron hasta 1936, cuando la capilla se asentó en el papel que ha desempeñado desde entonces: un espacio dedicado a conciertos y eventos culturales. Hoy acoge programas de música clásica, reuniones e incluso bodas — y solo abre para esos eventos. Esa es la conclusión práctica para los visitantes: la ruta de visita guiada se encuentra junto a la capilla, pero no recorre su interior, así que si quieres estar entre los espejos, reserva un concierto nocturno. Escuchar repertorio de época en el terreno de dos órganos barrocos, con una luz cálida de velas multiplicada por los espejos de la bóveda, es la aproximación más cercana disponible al 13 de enero de 1787 — y una forma mucho mejor de experimentar la sala que cualquier visita a pie.